Les différentes formes de la sorcellerie

La sorcellerie ne prend pas une forme unique. Les savants l’ont classée de plusieurs manières : selon sa nature, selon son but, et selon son mode de transmission. Cheikh Wahîd ‘Abd As-Salâm Bâlî, dans As-Sârim al-Battâr (Le sabre tranchant contre les sorciers), en a fait une présentation détaillée qui reste une référence pour les praticiens.

Selon sa nature

• La sorcellerie d’illusion : elle trompe les yeux et l’imagination, sans transformer la réalité. C’est celle des magiciens de Pharaon, dont les cordes « semblaient ramper » (Tâ-Hâ, 66).
• La sorcellerie réelle : elle agit sur le corps, le cœur et l’esprit par l’intermédiaire des démons. C’est celle qui sépare les époux, rend malade ou trouble l’esprit.

Selon son but

• la sorcellerie de séparation et de divorce ;
• la sorcellerie d’amour et d’attachement ;
• la sorcellerie de folie ;
• la sorcellerie de maladie ;
• la sorcellerie de blocage : mariage, travail, études, grossesse ;
• la sorcellerie d’apathie, qui pousse à l’isolement et au laisser-aller ;
• la sorcellerie liée à la débauche.

Selon son mode de transmission

• Mangée ou bue : mélangée à la nourriture ou à la boisson, elle est réputée parmi les plus tenaces.
• Respirée : par des fumigations ou des parfums préparés.
• Piétinée : déposée sur le passage de la personne.
• Enterrée : dans la terre, parfois dans les cimetières.
• Jetée dans l’eau : puits, mer, rivière.
• Accrochée : dans un arbre ou un lieu élevé.
• Par les nœuds et les cadenas.
• Par les talismans, écrits ou objets.

Chacune de ces formes est expliquée en détail dans les enseignements de cette rubrique et dans le dossier « Les différentes formes de sorcellerie ».

Ce qui ne change jamais

Quelle que soit sa forme, la sorcellerie a la même origine : une alliance du sorcier avec les démons, au prix de la mécréance. Et quelle que soit sa forme, son remède passe par les mêmes moyens permis : la roqya, le Coran, les invocations et la confiance en Allah. Chaque forme demande des adaptations, mais aucune ne nécessite le recours à un sorcier.

Ibn Al-Qayyim rappelle dans Zâd al-Ma‘âd que le meilleur traitement de la sorcellerie est le traitement divin : les invocations, les sourates protectrices et la récitation du Coran. Plus le cœur est rempli d’Allah, moins la sorcellerie a de prise.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Baqara 102, Al-A‘râf 116-122, Yoûnous 79-82, Tâ-Hâ 65-69, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, récit de la sorcellerie faite au Prophète ﷺ
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement de la sorcellerie
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, livre de la médecine
• Ibn Qoudâma, Al-Moughnî
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses de Al-Baqara 102
• Wahîd ‘Abd As-Salâm Bâlî, As-Sârim al-Battâr fi-t-tasaddî li-s-saharati-l-achrâr
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Ibn Khaldoûn, Al-Mouqaddima
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com