Le traitement de la sorcellerie

Le traitement de la sorcellerie par les moyens permis a été pratiqué par le Prophète ﷺ lui-même. Ibn Al-Qayyim, dans Zâd al-Ma‘âd, distingue deux grandes voies : extraire et défaire la sorcellerie lorsqu’on la découvre, et la soigner par les remèdes divins lorsqu’on ne la trouve pas. Cette seconde voie est la plus fréquente, et elle suffit, par la permission d’Allah.

1. Défaire la sorcellerie lorsqu’on la trouve

Lorsque le Prophète ﷺ fut atteint, Allah lui révéla l’endroit de la sorcellerie. Il l’extrayait du puits, et il fut guéri. Si l’on découvre un objet de sorcellerie (nœuds, papiers, cheveux, objets enterrés), on récite sur lui le Coran, notamment Al-Falaq et An-Nâs, on défait les nœuds, puis on le détruit, en le brûlant ou en le dissolvant dans de l’eau récitée. Mais il ne faut pas chercher l’objet par des moyens interdits : sa découverte n’est pas une condition de la guérison.

2. La roqya

C’est le cœur du traitement. On récite sur soi-même ou sur le malade :

• Al-Fâtiha, plusieurs fois ;
• Âyat al-Kursî et la fin de Al-Baqara ;
• les versets de l’annulation de la sorcellerie : Al-A‘râf, 117 à 122 ; Yoûnous, 79 à 82 ; Tâ-Hâ, 65 à 69 ;
• Al-Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs.

Cheikh Ibn Bâz recommandait de réciter ces versets dans de l’eau, puis de la boire et de s’en laver.

3. Le bain aux feuilles de jujubier

Une méthode rapportée par Wahb ibn Mounabbih, et citée par Ibn Hajar dans Fath al-Bârî, notamment contre la sorcellerie qui empêche l’homme de s’unir à son épouse : prendre sept feuilles de jujubier (sidr) vertes, les piler, les mettre dans de l’eau, réciter sur cette eau les versets cités, puis en boire trois gorgées et se laver avec le reste. Les savants contemporains, comme Ibn Bâz, l’ont mentionnée et approuvée.

4. La constance et le programme quotidien

• la sourate Al-Baqara, lue ou écoutée chaque jour ;
• les invocations du matin et du soir, sans exception ;
• l’eau récitée, bue et utilisée pour se laver ;
• l’huile d’olive ou de nigelle récitée, en onction ;
• le miel, dont Allah dit qu’il contient « une guérison pour les gens » (An-Nahl, 69) ;
• l’aumône et le repentir.

5. Un traitement spécifique selon le type

Chaque forme de sorcellerie demande des adaptations : on insiste davantage sur l’eau récitée pour une sorcellerie mangée, sur la purification de la maison pour une sorcellerie déposée, ou sur la réconciliation et la patience pour une sorcellerie de séparation. Mais tous ces traitements restent dans le cadre de ce qui est permis.

6. Ce qui est interdit

Défaire la sorcellerie par une autre sorcellerie, la nouchra, est interdit. Interrogé à ce sujet, le Prophète ﷺ a répondu : « Elle fait partie de l’œuvre du Diable. » (Abou Dâwoud). Consulter un sorcier, même pour « enlever », c’est chercher la guérison auprès de celui qui a causé le mal, au prix de sa religion.

Le traitement demande du temps et de la patience. Mais Allah a promis : « Ce que vous avez produit est de la magie. Allah va l’annuler. » (Yoûnous, 81).

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Baqara 102, Al-A‘râf 116-122, Yoûnous 79-82, Tâ-Hâ 65-69, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, récit de la sorcellerie faite au Prophète ﷺ
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement de la sorcellerie
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, livre de la médecine
• Ibn Qoudâma, Al-Moughnî
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses de Al-Baqara 102
• Wahîd ‘Abd As-Salâm Bâlî, As-Sârim al-Battâr fi-t-tasaddî li-s-saharati-l-achrâr
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Ibn Khaldoûn, Al-Mouqaddima
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com