La sorcellerie enterrée dans les cimetières

Les sorciers choisissent souvent les cimetières pour enterrer leurs sorcelleries. Ces lieux leur semblent propices : isolés, peu fréquentés la nuit, et associés dans leur imaginaire à la mort et aux démons. Certains vont jusqu’à profaner des tombes.

Pourquoi les cimetières ?

Les praticiens expliquent que ces sorcelleries visent souvent à « enterrer » symboliquement une partie de la vie de la victime : son mariage, sa santé, sa réussite. Le sorcier cherche aussi à rendre l’objet impossible à retrouver. Il commet en plus un grave péché en violant le respect dû aux morts : le Prophète ﷺ a interdit de s’asseoir sur les tombes (Mouslim).

Ses signes possibles

Les praticiens rapportent notamment des rêves répétés de cimetières, de tombes ou de morts, une tristesse profonde, une sensation de « mort intérieure » ou de vie bloquée. Ces signes demandent prudence, et un suivi médical si nécessaire, notamment pour la dépression.

Le traitement

Comme pour toute sorcellerie enterrée, la guérison ne dépend pas de la découverte de l’objet. Il ne faut surtout pas aller fouiller les tombes, ce qui serait une profanation interdite. Le traitement repose sur :

• la roqya avec les versets de l’annulation de la sorcellerie ;
• l’eau récitée et le bain aux feuilles de jujubier ;
• la sourate Al-Baqara ;
• les invocations et la patience.

Le cimetière, un lieu de rappel

Pour le croyant, le cimetière n’est pas un lieu de peur, mais un lieu de méditation. Le Prophète ﷺ a dit : « Visitez les tombes, car elles rappellent l’au-delà. » (Mouslim). En y entrant, on salue les morts et on invoque pour eux. Le sorcier qui profane ces lieux ne fait que montrer la bassesse de son œuvre.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Baqara 102, Al-A‘râf 116-122, Yoûnous 79-82, Tâ-Hâ 65-69, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, récit de la sorcellerie faite au Prophète ﷺ
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement de la sorcellerie
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, livre de la médecine
• Ibn Qoudâma, Al-Moughnî
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses de Al-Baqara 102
• Wahîd ‘Abd As-Salâm Bâlî, As-Sârim al-Battâr fi-t-tasaddî li-s-saharati-l-achrâr
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Ibn Khaldoûn, Al-Mouqaddima
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com