La sorcellerie noire et la sorcellerie rouge

Dans le langage populaire, on parle souvent de « sorcellerie noire », de « sorcellerie rouge » ou même de « magie blanche ». Ces expressions viennent surtout des traditions occultes et des praticiens, plus que des textes religieux. Il est utile de comprendre ce qu’elles désignent, et surtout de corriger une idée fausse.

La « sorcellerie noire »

Elle désigne la sorcellerie la plus lourde, faite pour nuire gravement : maladie, folie, séparation, destruction d’un foyer ou d’un commerce. Les praticiens de la roqya la relient souvent à des rituels faits dans des lieux impurs, comme les cimetières ou les lieux d’ordures, et avec des actes de profanation.

La « sorcellerie rouge »

Elle désigne, chez beaucoup de praticiens, la sorcellerie liée au sang, aux passions et aux relations : l’attachement, l’amour forcé, la sensualité, ou au contraire la haine entre époux. Certains l’associent aux sacrifices sanglants offerts aux démons.

Le mythe de la « magie blanche »

C’est le point le plus important. Certains prétendent pratiquer une « magie blanche » qui ne ferait que du bien : ramener l’être aimé, attirer la chance, protéger la maison. Pour l’islam, cette distinction n’existe pas. Toute sorcellerie qui passe par les démons est interdite, quelle que soit sa couleur et quelle que soit l’intention affichée.

Le Coran ne distingue pas entre une bonne et une mauvaise sorcellerie : il les condamne toutes (Al-Baqara, 102). Ibn Al-Jawzî montre dans Talbîs Iblîs comment le Diable fait accepter le mal en lui donnant un nom séduisant.

Ce qui compte vraiment

Peu importe le nom qu’on lui donne, la sorcellerie a toujours la même origine et le même remède. Son origine est l’alliance avec les démons. Son remède est la roqya par le Coran et les invocations authentiques. Il n’est pas nécessaire de connaître la « couleur » d’une sorcellerie pour la soigner : Allah connaît tout, et Sa parole annule tout.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Baqara 102, Al-A‘râf 116-122, Yoûnous 79-82, Tâ-Hâ 65-69, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, récit de la sorcellerie faite au Prophète ﷺ
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement de la sorcellerie
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, livre de la médecine
• Ibn Qoudâma, Al-Moughnî
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses de Al-Baqara 102
• Wahîd ‘Abd As-Salâm Bâlî, As-Sârim al-Battâr fi-t-tasaddî li-s-saharati-l-achrâr
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Ibn Khaldoûn, Al-Mouqaddima
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com