Les traitements illicites et interdits contre le mauvais œil

La souffrance pousse parfois les gens à chercher la guérison n’importe où. Ils frappent à toutes les portes, y compris celles qui détruisent leur religion avant même de toucher le mal. Ibn Al-Jawzî, dans Talbîs Iblîs, explique que le Diable profite justement de la détresse et de l’impatience des gens pour les mener vers l’interdit sous l’apparence du remède.

1. Consulter les voyants et les devins

Ceux qui prétendent « voir » qui vous a jeté l’œil, lire dans le marc de café, dans la main ou dans les cartes, sont des devins, même s’ils parlent de religion. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se rend chez un devin et lui demande quelque chose, sa prière n’est pas acceptée pendant quarante nuits. » (Mouslim). Et : « Celui qui se rend chez un devin et croit ce qu’il dit a mécru en ce qui a été révélé à Mouhammad. » (Ahmad, Al-Hâkim).

2. Les amulettes et les talismans

Petits papiers pliés, versets écrits avec des chiffres et des carrés, fils noués, objets à porter sur soi ou à cacher sous l’oreiller… Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui porte une amulette a commis du chirk. » (Ahmad). Et : « Les roqyas illicites, les amulettes et les philtres sont du chirk. » (Abou Dâwoud). Même lorsqu’une amulette contient des versets, la majorité des savants contemporains en interdisent l’usage, pour fermer la porte aux abus.

3. Les roqyas incompréhensibles

Le Prophète ﷺ a dit : « Montrez-moi vos roqyas ; il n’y a pas de mal dans la roqya tant qu’elle ne contient pas d’association. » (Mouslim). Une roqya composée de mots inconnus, de noms d’anges ou de djinns, de lettres séparées ou de formules secrètes est interdite. On ne sait pas ce qu’elle contient, et elle mène souvent à invoquer autre qu’Allah.

4. Les demandes suspectes

Méfiez-vous de celui qui :

• demande le nom de votre mère, votre date de naissance ou une photo ;
• réclame un vêtement porté, des cheveux ou des ongles ;
• exige le sacrifice d’un animal d’une couleur précise, sans prononcer le nom d’Allah ;
• vous demande d’enterrer, de brûler ou de jeter un objet à un endroit précis ;
• vous ordonne de ne pas prier ou de ne pas vous laver pendant un certain temps ;
• vous isole dans une pièce sombre ou vous demande de rester seul avec lui.

Ce sont les signes classiques du sorcier déguisé en guérisseur.

5. Défaire le mal par le mal

Certains pensent qu’il est permis d’aller chez un sorcier « juste pour enlever » le mal. Les savants rappellent que le Prophète ﷺ, interrogé sur la nouchra (défaire la sorcellerie par la sorcellerie), répondit : « Elle fait partie de l’œuvre du Diable. » (Abou Dâwoud). La fin ne justifie pas les moyens.

La roqya permise, en résumé

Les savants ont fixé trois conditions : qu’elle soit faite avec la parole d’Allah, Ses noms et Ses attributs, ou les invocations authentiques ; qu’elle soit dans une langue compréhensible ; et que l’on soit convaincu qu’elle n’agit pas par elle-même, mais par la permission d’Allah. Tout ce qui sort de ce cadre est à fuir, quelle que soit la réputation de celui qui le propose.

La position des comités de fatwas

Le Comité permanent des savants et cheikh Ibn Bâz ont rappelé à plusieurs reprises l’interdiction de consulter les voyants, de porter des amulettes, même contenant du Coran, et d’utiliser des roqyas incompréhensibles. Ibn Hajar rapporte dans Fath al-Bârî l’accord des savants sur la licéité de la roqya lorsqu’elle remplit trois conditions : la parole d’Allah ou Ses noms, une langue compréhensible, et la conviction qu’elle n’agit que par Lui.

Références pour approfondir

• Le Coran : Yousouf 67, Al-Qalam 51, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, chapitres de la médecine et de la roqya
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement du mauvais œil
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, explication du hadith « Le mauvais œil est une réalité »
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses des versets cités
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com
• Dahmichi Abdelkader, L’Œil et l’Envie : réalité, preuves et guérison