Celui qui n’évoque pas Allah

Dans les textes sur le mauvais œil, une idée revient sans cesse : le mal naît lorsque l’on voit un bienfait sans évoquer Allah. Celui qui néglige le rappel d’Allah est donc doublement concerné. Son regard peut nuire aux autres, et lui-même reste sans protection face au mal.

Un regard qui nuit

Le Prophète ﷺ a dit à ‘Âmir ibn Rabî‘a, après qu’il eut atteint Sahl par son regard : « Pourquoi n’as-tu pas invoqué la bénédiction ? » (Mâlik, Ibn Mâja). Il n’a pas reproché à ‘Âmir son admiration, mais l’absence d’évocation d’Allah. Le simple fait de dire « Bârak-Allâhou fîh » aurait suffi à éviter le mal.

Celui dont la langue est habituée au rappel d’Allah dit spontanément « Mâ châ’ Allâh » devant ce qui lui plaît. Celui qui l’a délaissé laisse son regard agir sans frein.

Un cœur sans protection

Allah dit : « Et quiconque s’aveugle sur le rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui assignons un démon qui devient son compagnon inséparable. » (Az-Zoukhrouf, 36). Et Il dit : « N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? » (Ar-Ra‘d, 28).

Le Prophète ﷺ a comparé celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne l’évoque pas au vivant et au mort (Al-Boukhârî). Il a aussi rapporté que Yahyâ fils de Zakariyyâ enseigna aux fils d’Israël que l’évocation d’Allah est comme une forteresse imprenable dans laquelle l’homme se réfugie face à un ennemi qui le poursuit (At-Tirmidhî). Celui qui délaisse le dhikr sort de cette forteresse.

Le dhikr, une politesse envers les autres

Évoquer Allah n’est donc pas seulement un acte d’adoration personnel. C’est aussi une forme de respect envers son entourage. En disant « Mâ châ’ Allâh » devant l’enfant de votre voisin, vous le protégez de votre propre regard, et vous lui montrez que vous lui souhaitez du bien.

Revenir au rappel

Pour celui qui s’est éloigné, le retour est simple :

• commencer par les invocations du matin et du soir, même quelques-unes ;
• prendre l’habitude des invocations du quotidien : en sortant, en entrant, en mangeant, en se couchant ;
• remplir les moments vides par « Soubhânallâh, al-hamdoulillâh, lâ ilâha illallâh, Allâhou akbar » ;
• et surtout, s’habituer à dire « Mâ châ’ Allâh » devant tout ce qui plaît.

« Rappelez-vous de Moi, Je Me rappellerai de vous. » (Al-Baqara, 152).

Le dhikr dans les ouvrages des savants

Ibn Al-Qayyim consacre un ouvrage entier, Al-Wâbil as-Sayyib, aux bienfaits de l’évocation d’Allah. Il en cite plus de soixante-dix, parmi lesquels : elle repousse le Diable, elle protège de l’envieux, elle apaise le cœur et elle attire la protection des anges. Al-Ghazâlî, dans Ihyâ’ ‘ouloûm ad-dîn, fait du dhikr la nourriture du cœur.

Références pour approfondir

• Le Coran : Yousouf 67, Al-Qalam 51, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, chapitres de la médecine et de la roqya
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement du mauvais œil
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, explication du hadith « Le mauvais œil est une réalité »
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses des versets cités
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com
• Dahmichi Abdelkader, L’Œil et l’Envie : réalité, preuves et guérison