La notion du mauvais œil et sa réalité

Le mauvais œil, appelé en arabe al-‘ayn, est un mal qui atteint une personne, ses enfants ou ses biens à travers le regard d’un autre. Ce regard est chargé d’admiration ou d’envie, et il n’est pas accompagné de l’évocation d’Allah. Ibn Al-Qayyim l’explique ainsi : l’âme de celui qui regarde se charge d’un sentiment mauvais, et ce sentiment atteint la personne regardée, par la permission d’Allah, comme une flèche atteint sa cible lorsqu’elle n’est pas protégée.

Ce que dit le Coran

Lorsque Ya‘qoub (Jacob) envoya ses fils en Égypte, il leur dit : « Ô mes fils, n’entrez pas par une seule porte, mais entrez par des portes différentes. » (Yousouf, 67). Ibn ‘Abbâs, Moujâhid et de nombreux commentateurs expliquent qu’il craignait pour eux le mauvais œil : ils étaient nombreux, beaux et de belle allure.

Allah dit aussi : « Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards lorsqu’ils entendent le Rappel. » (Al-Qalam, 51). Plusieurs exégètes, dont Ibn Kathîr, citent ce verset comme preuve de la réalité du mauvais œil.

Ce que dit la Sunna

Les hadiths sont nombreux et authentiques :

• « Le mauvais œil est une réalité. » (Al-Boukhârî et Mouslim)
• « Le mauvais œil est une réalité ; et si quelque chose devait devancer le destin, ce serait le mauvais œil. Et si l’on vous demande de vous laver, lavez-vous. » (Mouslim)
• ‘Âïcha rapporte que le Prophète ﷺ lui ordonnait, ou ordonnait, de pratiquer la roqya contre le mauvais œil. (Al-Boukhârî et Mouslim)
• Voyant chez une petite fille une tache sur le visage, il dit : « Faites-lui une roqya, car elle est atteinte par le regard. » (Al-Boukhârî et Mouslim)

Les savants des quatre écoles sont unanimes : le mauvais œil existe, et le nier revient à contredire des textes clairs.

Comment agit-il ?

Le mauvais œil n’a aucune force propre. Il fait partie des causes qu’Allah a placées dans Sa création, comme le feu brûle et le poison tue, toujours par Sa permission : « Ils ne nuisent à personne qu’avec la permission d’Allah. » (Al-Baqara, 102). Croire qu’un regard peut nuire indépendamment de la volonté d’Allah serait une erreur dans la croyance.

Le Prophète ﷺ a précisé que le mauvais œil peut venir des hommes et des djinns : il cherchait protection « contre les djinns et contre l’œil de l’homme » (At-Tirmidhî, jugé bon).

Entre deux excès

Ibn Al-Jawzî, dans Talbîs Iblîs (Les ruses du Diable), montre comment le Diable pousse les gens soit à nier ce que les textes affirment, soit à exagérer jusqu’à la superstition. Le mauvais œil illustre parfaitement ces deux pièges :

• Le premier est celui du rationaliste qui se moque de tout ce qu’il ne voit pas, et qui rejette ainsi une partie de la révélation.
• Le second est celui de la personne qui voit le mauvais œil derrière chaque migraine, chaque dispute ou chaque échec. Elle vit dans la peur, soupçonne ses proches et finit chez les charlatans.

La voie juste est celle des savants : reconnaître la réalité du mauvais œil, s’en protéger par les moyens légiférés, consulter un médecin quand le corps souffre, et placer sa confiance en Allah seul. Car « quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit » (At-Talâq, 3).

Ce qu’en disent les commentateurs

Ibn Hajar, dans Fath al-Bârî, rapporte qu’Al-Mâzarî et d’autres ont répondu à ceux qui niaient le mauvais œil : tout ce qui n’est pas impossible en raison, et que la révélation affirme, doit être cru. Al-Qourtoubî ajoute dans son exégèse que la communauté des savants s’accorde sur sa réalité, et qu’il est permis de demander à celui dont le regard est connu de s’éloigner des gens, pour les protéger.

Références pour approfondir

• Le Coran : Yousouf 67, Al-Qalam 51, Al-Falaq
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim, chapitres de la médecine et de la roqya
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement du mauvais œil
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî, explication du hadith « Le mauvais œil est une réalité »
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses des versets cités
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com
• Dahmichi Abdelkader, L’Œil et l’Envie : réalité, preuves et guérison