La réalité de la possession et ses causes

La possession est une réalité affirmée par le Coran, la Sunna et l’accord des savants de la Sunna. Mais comprendre pourquoi un djinn s’en prend à un être humain est essentiel, à la fois pour s’en protéger et pour ne pas tomber dans l’exagération.

Les preuves de sa réalité

• Le Coran : « celui que le toucher du Diable a bouleversé » (Al-Baqara, 275).
• La Sunna : le Prophète ﷺ a dit : « Le Diable circule dans le fils d’Adam comme circule le sang. » (Al-Boukhârî et Mouslim). Des récits rapportés par Ahmad et d’autres font état d’enfants possédés amenés au Prophète ﷺ, qui dit : « Sors, ennemi d’Allah ! »
• Les savants : l’imam Ahmad, Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qayyim et bien d’autres l’ont affirmée. Ibn Al-Qayyim rapporte dans Zâd al-Ma‘âd avoir vu son maître Ibn Taymiyya traiter des possédés.

Les causes de la possession

Ibn Taymiyya explique dans Majmoû‘ al-Fatâwâ que le djinn s’en prend à l’homme pour l’une de ces raisons :

1. Le désir : le djinn s’éprend d’une personne. C’est la possession amoureuse.
2. La vengeance : l’homme a blessé un djinn sans le savoir, par exemple en jetant de l’eau chaude ou en urinant dans un endroit habité sans dire « Bismillâh ».
3. La méchanceté gratuite : certains djinns nuisent sans raison, comme certains humains.

Les praticiens y ajoutent :

• la sorcellerie : le sorcier envoie un djinn servir sa sorcellerie dans le corps de la victime ;
• les états de faiblesse : la colère extrême, la peur intense, la tristesse profonde, l’insouciance prolongée.

Pourquoi certaines personnes sont plus exposées

Le djinn trouve plus facilement accès à celui qui néglige la prière, les invocations et le rappel d’Allah, à celui qui fréquente les lieux d’impureté, ou à celui qui joue avec l’occultisme. À l’inverse, celui qui vit avec le Coran est rarement atteint.

La prudence nécessaire

Les troubles psychiatriques comme la schizophrénie, l’épilepsie, les troubles dissociatifs ou les crises d’angoisse peuvent ressembler à une possession. Les savants anciens, comme Ibn Al-Qayyim, distinguaient déjà les crises dues aux humeurs du corps de celles dues aux démons. Le recours au médecin reste indispensable.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Baqara 275, Al-A‘râf 27, An-Nahl 99, Al-Jinn
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim
• Ibn Taymiyya, Majmoû‘ al-Fatâwâ, volumes 19 et 24 sur les djinns et la possession
• Ibn Al-Qayyim, Zâd al-Ma‘âd, chapitre sur le traitement de la crise
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses de Al-Baqara 275
• Wahîd ‘Abd As-Salâm Bâlî, Wiqâyat al-insân mina-l-jinni wa-ch-chaytân
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Fatwas de cheikh Ibn Bâz et du Comité permanent des savants
• Cheikh Khâlid Al-Habachî, alroqya.com