Les différentes formes de la jalousie et ses degrés

La jalousie n’a pas toujours le même visage. Elle peut être un simple pincement au cœur vite repoussé, ou une haine qui pousse au pire. Les savants ont décrit ses degrés pour aider chacun à se situer et à se soigner.

Les quatre degrés selon les savants

1. Souhaiter que le bienfait disparaisse de chez l’autre, même sans l’obtenir soi-même. C’est le degré le plus grave : on veut simplement que l’autre perde ce qu’il a. C’est la jalousie d’Iblîs envers Adam.
2. Souhaiter que le bienfait passe de l’autre à soi. On désire sa maison, son poste, son conjoint, et on souhaite qu’il les perde pour les obtenir.
3. Désirer un bienfait semblable, et souhaiter que l’autre le perde si on ne l’obtient pas. On ne supporte pas d’être en dessous.
4. Désirer un bienfait semblable sans vouloir que l’autre le perde. C’est l’émulation, qui est permise, et louable dans le bien.

Les formes selon l’objet

• La jalousie des biens : argent, maison, voiture, commerce.
• La jalousie des liens : un bon mariage, des enfants, l’affection des parents. C’est celle des frères de Yousouf.
• La jalousie du savoir et du statut : elle touche malheureusement aussi les gens de religion, entre savants, imams ou prédicateurs. Ibn Al-Jawzî en parle longuement dans Talbîs Iblîs : le Diable fait croire à certains qu’ils défendent la vérité alors qu’ils sont mus par la jalousie envers un concurrent.
• La jalousie de la beauté et de l’apparence.
• La jalousie de la religion : envier quelqu’un pour sa piété au point de chercher à la salir.

Les formes selon l’expression

La jalousie peut rester cachée dans le cœur, s’exprimer par le regard (c’est là qu’elle rejoint le mauvais œil), par la parole (médisance, moqueries, rumeurs), ou par les actes (sabotage, injustice, recours à la sorcellerie). Plus elle sort du cœur, plus elle est grave.

Se situer honnêtement

Personne n’est totalement à l’abri d’un mouvement de jalousie. Al-Hassan Al-Basrî a dit : « Aucun fils d’Adam n’est exempt de jalousie. Mais tant qu’elle ne dépasse pas le cœur pour atteindre la main et la langue, elle ne te nuira pas. » L’important est de la reconnaître, de la combattre, et de la transformer en émulation : demander à Allah le même bien, sans souhaiter le mal à son frère.

Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aimera pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. » (Al-Boukhârî et Mouslim).

L’émulation chez Ibn Hajar

Ibn Hajar explique dans Fath al-Bârî, à propos du hadith « Pas d’envie permise sauf dans deux cas », que le mot « envie » y désigne l’émulation. Il précise qu’elle est obligatoire dans les obligations, recommandée dans les actes surérogatoires, et permise dans les choses permises.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Falaq, Yousouf, Al-Mâ’ida 27-31, Al-Hachr 9-10
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim
• Al-Ghazâlî, Ihyâ’ ‘ouloûm ad-dîn, livre de la jalousie
• Ibn Taymiyya, Majmoû‘ al-Fatâwâ, épître sur les maladies des cœurs
• Ibn Al-Qayyim, Badâ’i‘ al-Fawâ’id et Zâd al-Ma‘âd
• Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî
• Ibn Kathîr et Al-Qourtoubî, exégèses
• Ibn Al-Jawzî, Talbîs Iblîs
• Dahmichi Abdelkader, L’Œil et l’Envie : réalité, preuves et guérison