Les épreuves : entre bienfait et leçon

Une épreuve peut être vécue comme une punition, une injustice ou un malheur. Elle peut aussi être comprise comme un bienfait caché et une leçon. Tout dépend du regard que l’on porte sur elle.

Un bienfait caché

« Il se peut que vous détestiez une chose alors qu’elle est un bien pour vous, et que vous aimiez une chose alors qu’elle est un mal pour vous. Allah sait, et vous ne savez pas. » (Al-Baqara, 216). Yousouf, jeté au puits puis emprisonné, est devenu ministre d’Égypte. Ce qui semblait une catastrophe était le chemin de son élévation.

Combien de personnes ont trouvé la foi, la prière ou le Coran grâce à une maladie, une sorcellerie ou une perte ? L’épreuve les a ramenées vers Allah.

Une leçon

L’épreuve peut aussi être un avertissement. Allah dit : « Quelque malheur qui vous atteigne, c’est à cause de ce que vos mains ont acquis, et Il pardonne beaucoup. » (Ach-Choûrâ, 30). Elle invite alors à examiner sa vie : une prière négligée, une injustice commise, un lien de parenté rompu, un bien mal acquis.

Il ne s’agit pas de se culpabiliser à l’excès, ni de juger les autres éprouvés. Il s’agit de profiter de l’épreuve pour se corriger.

Comment distinguer ?

Les savants disent : si l’épreuve rapproche de la prière, du repentir et de la patience, c’est un signe de bien. Si elle éloigne d’Allah et pousse à la révolte, c’est là que se trouve le vrai malheur. Le même événement peut donc être une miséricorde pour l’un et une perte pour l’autre, selon la réaction du cœur.

Les questions à se poser

• Qu’est-ce qu’Allah veut m’apprendre à travers cela ?
• Y a-t-il quelque chose à corriger dans ma vie ?
• Quels bienfaits ai-je oublié de remercier ?
• Comment cette épreuve peut-elle me rapprocher de Lui ?

Ibn Al-Qayyim écrivait que l’épreuve est un remède amer donné par un médecin compatissant : il fait souffrir un moment, mais il soigne ce qui serait autrement mortel.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-Baqara 155-157 et 214, Az-Zoumar 10, Yousouf, Al-Anbiyâ’ 83-88
• Sahîh Al-Boukhârî et Sahîh Mouslim
• Ibn Al-Qayyim, ‘Oudda as-Sâbirîn et Al-Wâbil as-Sayyib
• Ibn Rajab, Jâmi‘ al-‘Ouloûm wa-l-Hikam
• An-Nawawî, Riyâd as-Sâlihîn, chapitre de la patience