Le musc noir : ce que disent les textes et ce que vend le commerce

Par Dahmichi Abdelkader.

Dense, profond, persistant : le musc noir est le plus proche, par sa couleur et son intensité, du musc naturel que portait le Prophète ﷺ. Il occupe une place particulière chez les raqis, qui le conseillent pour la maison, le corps et les séances de roqya. Voici ce qu’en disent les textes et les savants.

Le musc naturel est noir

On l’ignore souvent : le musc naturel n’est pas blanc. Il se présente en grains sombres, d’un brun presque noir, contenus dans une petite poche que les Arabes appelaient nâfija. C’est ce musc-là que les marchands transportaient sur les routes de l’Asie jusqu’à Médine, et que ‘Âïcha voyait briller dans les cheveux du Prophète ﷺ. (Al-Bukhârî 5923, Muslim 1190)

Le « musc noir » d’aujourd’hui, souvent vendu en pierre ou en pâte, reprend cette couleur et cette intensité. Le vrai musc naturel est devenu rare et protégé : la plupart des produits actuels sont des compositions qui en reproduisent l’odeur, ce qui ne retire rien à la Sunna du parfum.

Le parfum préféré du Prophète ﷺ

Le Prophète ﷺ a dit : « On m’a fait aimer de votre monde les femmes et le parfum, et la prière a été la fraîcheur de mes yeux. » (An-Nasâ’î 3939) Il disait : « Le meilleur des parfums est le musc. » (Muslim 2252)

Anas rapporte qu’il n’a jamais senti de musc ni d’ambre plus agréable que l’odeur du Prophète ﷺ. (Muslim 2330) Umm Sulaym recueillait même sa sueur pendant qu’il dormait, pour la mêler à son parfum, en disant : « C’est le meilleur des parfums. » (Muslim 2331)

Le musc accompagne aussi les plus hautes stations : l’odeur de la bouche du jeûneur est, auprès d’Allah, plus agréable que le musc (Al-Bukhârî 1894), et le sang du martyr aura, au Jour de la Résurrection, l’odeur du musc (Al-Bukhârî 2803).

Les bonnes odeurs, les anges et les démons

Ibn al-Qayyim, dans Zâd al-Ma‘âd, explique que le parfum est la nourriture de l’âme, que les anges aiment les bonnes odeurs et que les démons aiment les odeurs nauséabondes. Chaque âme est attirée par ce qui lui ressemble : « Les choses mauvaises aux mauvais, et les bonnes aux bons. » (An-Nûr, 24:26)

Les textes le confirment : les anges sont incommodés par les mauvaises odeurs (Muslim 564), tandis que les démons fréquentent les lieux sales et les lieux d’aisance (Abû Dâwûd 6). C’est pourquoi le musc noir, au parfum puissant et durable, est conseillé par les raqis :

• sur le corps, chaque jour, et particulièrement avant de dormir et avant la roqya ;
• dans la maison, avec la récitation de la sourate Al-Baqara, dont Satan fuit (Muslim 780) ;
• pendant la séance de roqya, pour créer une atmosphère que les anges aiment.

Ce n’est pas un talisman : le musc ne protège pas par lui-même. Il accompagne le Coran et les invocations, comme la propreté accompagne la prière.

La fumigation : une Sunna oubliée

Nâfi‘ rapporte qu’Ibn ‘Umar se parfumait par fumigation avec du bois d’aloès (‘ûd), parfois mêlé de camphre, et disait : « C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ se parfumait. » (Muslim 2254) Faire brûler du bois d’oud dans sa maison, puis se parfumer de musc, réunit deux Sunna de la bonne odeur.

Le musc est pur et permis

Bien qu’il naisse du sang de l’animal, les savants s’accordent sur la pureté du musc, comme le rapporte An-Nawawî : il s’est transformé en une substance nouvelle, que le Prophète ﷺ portait lui-même. Les muscs d’Orient en huile ou en pierre, sans alcool, évitent aussi les débats récents sur les parfums alcoolisés.

Bien l’utiliser

• Pour l’homme : avant la prière du vendredi (Al-Bukhârî 880), à la mosquée, chez soi.
• Pour la femme : chez elle et pour son mari ; ne pas sortir parfumée au point que des hommes étrangers sentent son parfum. (Abû Dâwûd 4173)
• Une petite quantité suffit : le musc noir est très concentré. Testez-le sur une petite zone de peau, car certaines compositions peuvent irriter.

Voir aussi : le musc blanc et la routine de protection quotidienne.