Les noms d’Allah qui apaisent

« À Allah appartiennent les plus beaux noms : invoquez-Le par eux. » (Al-A‘râf, 7:180). Le Prophète ﷺ a dit : « Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms : celui qui les dénombre entrera au Paradis. » (Al-Bukhârî 2736, Muslim 2677). Dans l’épreuve, certains de ces noms apaisent particulièrement le cœur.

Que veut dire « dénombrer » ?

Ibn al-Qayyim explique dans Badâ’i‘ al-Fawâ’id que « dénombrer » (ihsâ’) ne veut pas seulement dire les compter. Il y a trois degrés : connaître leurs mots, comprendre leur sens, et invoquer Allah par eux. C’est le troisième degré qui transforme le cœur.

As-Salâm, la Paix

Le nom vient de la racine s-l-m, qui signifie être sain, intact, en sécurité. As-Salâm est Celui qui est exempt de tout défaut, et de qui vient toute paix. Après la prière, le Prophète ﷺ disait : « Allâhumma Anta-s-Salâm, wa minka-s-salâm, tabârakta yâ Dha-l-jalâli wa-l-ikrâm. » (Muslim 591). Le Paradis est appelé « la Demeure de la paix » (Yûnus, 10:25).

Ach-Châfî, Celui qui guérit

« Et lorsque je suis malade, c’est Lui qui me guérit. » (Ach-Chu‘arâ’, 26:80). Les exégètes relèvent la politesse d’Ibrâhîm dans ce verset : il attribue la maladie à lui-même (« je suis malade ») et la guérison à Allah. Le Prophète ﷺ invoquait : « Achfi, Anta-ch-Châfî, lâ chifâ’a illâ chifâ’uk, chifâ’an lâ yughâdiru saqamâ. » Guéris, Tu es Celui qui guérit, il n’y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. (Al-Bukhârî 5743)

Al-Hafîdh, Le Gardien

« Allah est le meilleur gardien, et Il est le plus Miséricordieux des miséricordieux. » (Yûsuf, 12:64). C’est la parole de Ya‘qûb, au moment de confier son second fils, après avoir perdu le premier. Il remit sa crainte à Celui qui ne perd rien de ce qui Lui est confié.

Al-Latîf, Le Doux, le Subtil

Al-Ghazâlî explique dans Al-Maqsad al-asnâ, son commentaire des noms d’Allah, qu’Al-Latîf réunit deux sens : la connaissance des choses les plus fines, et la douceur dans la manière de faire parvenir le bien, par des chemins que l’on n’imagine pas. Yûsuf, au terme de son épreuve, dit : « Mon Seigneur est doux envers qui Il veut. » (Yûsuf, 12:100). Le puits, l’esclavage et la prison étaient le chemin vers le trône.

Al-Wakîl, Le Garant

« Hasbunâ-Llâhu wa ni‘ma-l-wakîl. » (Âl ‘Imrân, 3:173). Al-Wakîl est Celui à qui l’on confie ses affaires, et qui suffit. Ibn al-Qayyim rappelle que s’en remettre à Allah n’empêche pas de prendre les moyens : c’est prendre les moyens avec le cœur attaché à Lui, non aux moyens.

Al-Mujîb, Celui qui répond

« Mon Seigneur est proche et Il répond. » (Hûd, 11:61). Allah ne se lasse pas d’être invoqué, et aime que Son serviteur insiste.

Ar-Rahmân, Ar-Rahîm

Les savants distinguent les deux noms : Ar-Rahmân désigne une miséricorde immense qui englobe toute la création ; Ar-Rahîm, une miséricorde particulière envers les croyants : « Il est Très Miséricordieux envers les croyants. » (Al-Ahzâb, 33:43). Le Prophète ﷺ montra une mère qui retrouvait son enfant et le serrait contre elle, et dit : « Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant. » (Al-Bukhârî 5999)

Comment invoquer par Ses noms

Choisir le nom qui correspond à son besoin : « Yâ Châfî, guéris-moi », « Yâ Hafîdh, protège mes enfants », « Yâ Latîf, adoucis mon épreuve », « Yâ Mujîb, réponds à mon appel ». Ibn al-Qayyim explique que c’est la plus haute forme d’invocation, car elle unit la demande à la connaissance d’Allah.

Références pour approfondir

• Le Coran : Al-A‘râf 7:180 ; Ach-Chu‘arâ’ 26:80 ; Yûsuf 12:64, 100 ; Âl ‘Imrân 3:173 ; Hûd 11:61.
• Al-Bukhârî 2736, 5743, 5999 ; Muslim 591, 2677.
• Al-Ghazâlî, Al-Maqsad al-asnâ fî charh asmâ’ Allâh al-husnâ.
• Ibn al-Qayyim, Badâ’i‘ al-Fawâ’id.