La Hijama (cupping)

Origine, bienfaits évoqués et cadre religieux

⚠️ Information importante
La Hijama n’est pas pratiquée au sein du Centre Oummaty.
Le contenu ci-dessous est fourni à titre informatif et éducatif uniquement, afin d’apporter une compréhension équilibrée de cette pratique traditionnelle mentionnée dans la Sunna.
Toute personne souhaitant y recourir doit se tourner vers un professionnel qualifié, dans un cadre légal et hygiénique.

Qu’est-ce que la Hijama ?

La Hijama (ou cupping therapy en anglais) est une pratique traditionnelle ancienne, consistant à appliquer des ventouses sur certaines zones du corps afin de stimuler la circulation, d’évacuer un sang dit “stagnant” (dans la version humide), et de soulager certaines tensions.

La Hijama était déjà connue dans les civilisations anciennes (égyptienne, chinoise, grecque), et elle a été confirmée et recommandée dans plusieurs hadiths du Prophète Mohammed ﷺ, à condition qu’elle soit pratiquée correctement et sans danger.

Les types de Hijama

1. La Hijama sèche

  • Utilisation de ventouses sans incision

  • Méthode douce, souvent utilisée pour la détente musculaire, la circulation, ou comme prévention légère

2. La Hijama humide

  • Ventouses appliquées après de micro-incisions superficielles de la peau

  • Permet l’évacuation d’une petite quantité de sang

  • Nécessite des conditions d’hygiène très strictes

Les bienfaits rapportés dans la tradition

La Hijama est citée dans plusieurs récits comme un moyen parmi d’autres pouvant contribuer à :

  • soulager la fatigue et les tensions,

  • apaiser les douleurs musculaires ou articulaires,

  • améliorer la circulation du sang,

  • renforcer le bien-être général.

Ces effets varient d’une personne à l’autre. Ils sont rapportés dans les témoignages, mais ne doivent pas être considérés comme garantis ou comme des traitements à part entière.

Hadiths authentiques sur la Hijama

Voici quelques paroles authentiques du Prophète ﷺ rapportées dans les recueils de hadiths :

📖 « Le meilleur des remèdes que vous utilisez est la Hijama, le miel et la cautérisation par le feu — mais je n’aime pas la cautérisation. »
— Sahih al-Bukhari, n°5681 ; Sahih Muslim, n°2205

📖 « Le Messager d’Allah ﷺ faisait la hijama au niveau d’al-kâhil (haut du dos) et d’al-akhda‘ayn (les deux côtés du cou). »
— Sahih al-Bukhari, n°5696 ; Sahih Muslim, n°1202

📖 « Si un remède devait se trouver dans quelque chose, ce serait dans la hijama. »
— Sunan Abî Dâwûd, n°3857

📖 « Le Prophète ﷺ a eu recours à la hijama et a payé celui qui l’a pratiquée. »
— Sahih al-Bukhari, n°5691

📖 « Pratiquez la Hijama les jours 17, 19 et 21 du mois lunaire. »
— Sunan Abî Dâwûd, n°3861 ; at-Tirmidhî, n°2051
(Recommandation, non obligation)

Précautions et contre-indications

La Hijama, bien qu’encouragée dans la Sunna, n’est pas anodine. Elle doit être réalisée :

  • par une personne formée et expérimentée,

  • dans des conditions d’hygiène strictes (gants, matériel stérile, lieux propres),

  • avec un avis médical préalable si la personne présente des pathologies.

Situations nécessitant précaution ou interdiction :

  • Grossesse (surtout au premier trimestre)

  • Traitement anticoagulant

  • Anémie ou tension basse

  • Maladies chroniques non stabilisées

  • Diabète non contrôlé

  • Plaies, cicatrices récentes ou peau fragile

La Hijama n’est pas…

❌ Ce n’est pas un remède magique
❌ Ce n’est pas un traitement médical reconnu
❌ Ce n’est pas une alternative aux soins professionnels
❌ Elle ne doit jamais être pratiquée dans des conditions douteuses ou par des non-professionnels

Position du Centre Oummaty

  • Nous ne pratiquons pas la Hijama

  • Nous ne faisons aucune recommandation personnelle de thérapeute

  • Nous encourageons uniquement une compréhension saine, modérée et spirituellement fondée

⚠️ Toute personne intéressée par cette pratique est invitée à :

  • faire ses propres recherches,

  • consulter un médecin avant toute décision,

  • choisir un praticien certifié, respectueux des normes d’hygiène.

Conclusion

La Hijama est une pratique traditionnelle encouragée dans la Sunna et considérée comme un moyen permis pour favoriser le bien-être.
Elle n’est pas une obligation, ni une solution à tous les problèmes de santé.
Elle doit être envisagée avec discernement, prudence et responsabilité, dans le respect de soi, de la foi et de la législation en vigueur.

Allah est le plus Savant. (Wallâhou A‘lam